애덤 스미스

『국부론』만 아는 것은 스미스를 절반만 아는 것이다. 그의 첫 대표작이자 스스로 더 아꼈던 책은 17년 앞서 쓴 『도덕감정론』(1759)이고, 그 첫 문장은 이렇게 시작한다 — 인간이 아무리 이기적이라 해도, 그 본성에는 타인의 운명에 관심을 갖고 그들의 행복을 자신에게 필요한 것으로 여기게 만드는 원리들이 분명히 있다고. 그 원리가 공감(sympathy)이며, 우리는 자기 행동을 볼 때 마음속의 "공평한 관찰자"의 눈을 빌린다는 것이 그의 도덕 이론이다. 즉 시장의 인간과 도덕의 인간은 그에게 별개가 아니었다 — 시장은 도덕 감정과 법과 제도라는 그릇 안에서만 작동한다는 것. 그는 죽기 직전까지 『도덕감정론』을 개정했다. 실제로 그는 오늘날 그의 이름을 내세우는 이들이 불편해할 주장을 많이 했다: 노동자의 높은 임금을 옹호했고(사회 대다수가 가난하고 비참한 사회는 결코 번영하고 행복할 수 없다고 썼다), 분업이 노동자를 우둔하게 만드는 폐해를 정면으로 지적하며 공교육을 제안했고, 누진적 성격의 조세를 지지했다. 평생 독신으로 어머니와 살았고, 강의 중 생각에 잠기면 길을 잃던 사람 — 잠옷 차림으로 24킬로미터를 걸어갔다는 일화가 남아 있다. 죽기 전 그는 미완성 원고 대부분을 불태우게 했다. 이 지도에서 그는 마르크스의 대화 상대다: 두 사람 모두 노동에서 가치의 원천을 찾았고, 같은 산업 문명을 보았지만 정반대의 결론에 이르렀다. 그 논쟁은 아직 끝나지 않았다.