용수(나가르주나)

그의 방법은 사구부정(四句否定)의 논리학이다 — 어떤 주장이든 "있다 / 없다 / 있으면서 없다 / 있지도 없지도 않다"의 네 갈래를 모두 검토해 무너뜨리는 것. 자기 학설을 세우는 게 아니라 상대의 전제가 스스로 무너지는 지점까지 밀어붙이는 논법이라, 소크라테스의 문답법과 자주 비교된다 — 다만 소크라테스가 정의(定義)를 찾아 올라갔다면, 용수는 정의 자체에 대한 집착을 내려놓게 했다. 『중론』의 가장 대담한 수는 마지막에 나온다: 공 사상마저 공하다는 것 — 공을 또 하나의 "진리"로 붙잡는 순간 그것도 병이 된다는 자기 해체. 그러면서도 그는 두 층의 진리(이제설)를 구분해 일상의 언어와 논리(속제)를 부정하지 않았다 — 사다리는 허구여도 지붕에 오르는 데는 필요하다는 것. 전승은 그를 철학자이자 연금술사, 의사, 왕의 벗으로 그린다 — 남인도 사타바하나 왕에게 보낸 편지(『권계왕송』)는 통치자를 위한 불교 윤리학으로 남아 있다. 그의 관계의 존재론은 오늘 뜻밖의 대화 상대들을 만난다 — 실체 없이 관계와 확률로 기술되는 양자역학의 세계상과 비교하는 물리학자들이 있고, "나"를 고정된 실체가 아닌 과정으로 보는 인지과학과도 공명한다. 과학아틀라스와 이 지도가 다시 만나게 될 지점이다.