알가잘리의 『철학자들의 부조리』에 그는 『부조리의 부조리』로 응수했다 — 제목부터가 선전포고다. 그러나 그의 진짜 유산은 방대한 아리스토텔레스 주석이다. 짧은 요약, 중간 주석, 축자 대주석의 3중 체계로 전작을 해설했고, 이 작업이 어찌나 표준이 되었는지 라틴 유럽에서는 이름조차 필요 없었다 — 아리스토텔레스가 "철학자(the Philosopher)"라면 그는 그냥 "주석가(the Commentator)"였다. 역설은 그 다음이다. 말년에 정치 풍향이 바뀌자 그는 이단 혐의로 재판받고 추방됐으며 철학서들이 불태워졌다 — 이슬람 세계에서 그의 합리주의 전통은 위축됐다. 그런데 바로 그 무렵 그의 주석이 라틴어와 히브리어로 번역되어 피레네를 넘는다. 파리 대학은 그를 통해 아리스토텔레스를 재발견했고, 아퀴나스는 그와 평생 논쟁하며(『지성 단일성론 반박』) 스콜라 철학을 세웠으며, 단테는 『신곡』에서 그를 지옥이 아닌 림보의 현자들 사이에 앉혔다. 자기 문명에서 꺼진 불이 이웃 문명의 여명이 된 것 — 지식의 국경 없음을 그의 운명 자체가 증언한다.